新冠疫情下的心理重建
当前，冠状病毒的蔓延使我们的生活暂时发生了巨大改变——我们不能出去走动，不能四处远游，不能访亲探友；我们能做的，就是静静地待在自己的蜗居内。
在这样的时刻，你是否能够全然地陪伴着自己？
对于大部分人而言，病毒传染的新闻会让我们惊恐发作，如困兽般整日窝在家中的日子更是难捱，我们已经习惯徜徉在风风火火的外部环境中，这让突然静下来的“自己”无处安放。
也许，在相对封闭隔离的生活环境中，你才会发现自己是个无趣且空洞的人，甚至是软弱渺小的，这种感受让你很不自在，让你无法忍受“隔离”这种突如其来的生活状态。
如此漫长的隔离，怎么面对自己、面对家人、面对孩子，并且保持彼此之间的和谐呢？
其实，独处是一种能力，它是在没有外界他人存在的前提下，仍能很好地回应内心冲动与需求的一种能力；它是你和自己的思想或感受待在一起，而且能够和自己的内在世界产生良性沟通的能力。
拥有这种能力是一个人情感成熟的重要标志之一，这意味你在情感上能够自给自足，内心踏实安定；同时，你还能给予家人以积极的能量，你将对自己富余的心力感到欣喜和骄傲。
当下，我们都要因新冠疫情“静”下来，那么，接下来介绍的一些方法，可以帮助你静心养气、邪不可干——病毒是邪气，它最怕你的堂堂正气。
修身：保持生活的仪式感，形端表正，饮食清淡无论是起居还是睡眠，你都要保持正常的生活节律，早起可以生阳，早睡可以养阴。
春天里赖床昏睡会阻碍阳气生发，你可以想想春天里的小小绿芽，正新鲜动人地吐露芬芳...... 大好春光，你怎能天天在被窝里蜷着？
我们很多人工作的时候有模有样，但回到家就衣衫不整、邋邋遢遢。实际上，你的外在形象对精神状态是有影响的——你外在的样子就能反映出你内在的精气神。
孔子曰，“子之燕居，申申如也，夭夭如也”。可见，孔子平常在家时“申申如也”，很舒展，并且“夭夭如也”，活力满满。所以，独处的时候，你也要注意自己的形象，每天都要穿戴整齐且面有愉色。
此外，我们的胃和心是连在一起的，当你的胃部略有空余时，身体才会轻灵舒泰。
尤其在目前这个非常时期，饮食方面我们更需要保持清淡，过多的大鱼大肉会消耗更多的气血，而我们现在需要留着气力，加强身体防疫的能力，以免高湿高热给病毒创造攻击身体的条件。
齐家：勤做家务，保持居室的洁净清雅家是一个人生动写实的精神世界。房子和人一样，若是家中堆满杂物、混乱不堪，居住在其中的人也会生病。你会发现，在这样的家庭里生活的人大都无精打采、死气沉沉。
比如，所有人的鞋都东倒西歪地横在门口，脏衣服在沙发上堆成了山，饭桌上还残留着油腻腻的碗筷，地上散着一堆堆的杂物......这是一个充满障碍物的混乱的生活空间，它也显示出居住人混乱的内心。
从心理学角度来讲，这一堆堆的杂物堵住的是你的心，以及你积极正向的气场。
家就是居住人内在人格结构的象征，混乱或有序、优雅或庸俗、热情或淡漠、丰富或乏味、懒惰或勤劳，它甚至可以在细节上表达出居住人恐惧、焦虑等情绪特点。
想想看，对于一个父亲长期出差在外的孩子来讲，踩着被爸爸拖过的地板和踩着被钟点工拖过的地板，孩子的感知肯定是不同的。
父亲参与家务的孩子，其底气会更充足，他会在地板上踩得更带劲儿、更兴高采烈，似乎每块地板上都留着爸爸的印迹。
做家务、清洁室内环境，这是个心理过程——清扫家里的灰尘和污垢，就像在拂去内心的尘埃，而整理杂物也象征着你需要更加清晰明确的思路。
另外，家务活可以家里的所有人和这个家产生紧密联结，让大家为共有的家一起付出。
去做家务吧，这样你才能发现这些简单行为背后的深远意义。
正心：多读好书，提升自我对于我们来说，获得知识最便捷的方式就是多看有营养、有价值的好书，从音乐、书法、绘画等艺术作品中感受这个世界。
从个人角度来看，我特别推荐万古流芳的经典著作，比如《诗经》《道德经》《论语》，这些古籍能够帮助我们提升内在的正气。
你可以按古人的读法“诵读”：诵读时，呼气外出，声音悠长高远，自然心气绵绵下降，肾气冉冉上长，如此一降一达而达心肾相交之效。
书声琅琅中，文气荡然于胸，不知不觉便调和气息、和合阴阳。
人生数载，历经一世，用心生活比用脑生活更有意义。你可以深切体会今天的孤独、隔离、焦虑和恐惧，体会过往的每一份感动、欢快、伤心、落寞、并记住它们。
某一天，当你再回首，会发现物是人非，但你所有的记忆却如满屋的陈酿飘香，那就是你的人生滋味。
新冠疫情让我们失去很多，但你不要去咒骂和埋怨。历史告诉我们，怨天尤人是最糟糕的情绪状态，它是你提升自我的大敌。
而且，你要相信，“自我”是一个持续塑造的过程，没有一成不变的“真我”。
这段日子将教会我们重新思考和感悟人生，去发现、去塑造、去感悟。
愿疫情早日结束，愿我们共克时艰。
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